2025年2月，武漢大學(xué)政治與公共管理學(xué)院“從‘浙’里出發(fā)”實(shí)踐隊(duì)深入浙江多地，以青年群體為切入點(diǎn)，聚焦春節(jié)文化傳承困境與創(chuàng)新機(jī)遇，通過數(shù)字化手段與創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，探索傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的深度銜接，相關(guān)成果引發(fā)社會關(guān)注。 破解傳承困局：青年成文化轉(zhuǎn)譯“關(guān)鍵變量”

實(shí)踐隊(duì)在安吉溪龍村、杭州靈隱寺、溫州礬山、諸暨西施故里及杭州陶瓷產(chǎn)區(qū)等地開展田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)技藝面臨傳承人老齡化（如72歲的麻糍匠人陳師傅僅剩徒弟學(xué)習(xí)木槌技法、溪龍茶匠張師傅僅剩徒弟學(xué)習(xí)炒茶手法）、青年認(rèn)知符號化（82%年輕人能認(rèn)出臘腸、麻糍等符號，但僅39%了解文化內(nèi)涵）的雙重挑戰(zhàn)。杭州靈隱寺凌晨五點(diǎn)的祈�，F(xiàn)場，年輕游客雖熱衷拍照打卡，卻鮮少探究祈福簽的文化深意。

對此，實(shí)踐隊(duì)創(chuàng)新推出“技術(shù)賦能+文化轉(zhuǎn)譯”模式：與靈隱寺合作改進(jìn)“電子祈福簽生成器”，將佛學(xué)典故與電競梗結(jié)合，掃碼即可解鎖故事，使年輕人停留時間從15分鐘延長至40%；針對諸暨麻糍制作技藝，實(shí)踐隊(duì)繪制3D動作分解圖，并邀請陳師傅在社區(qū)活動中心開展線下教學(xué)，吸引百余名青少年參與體驗(yàn)。調(diào)研顯示，Z世代獲取年俗知識的Top3渠道為短視頻（68%）、小紅書（52%），傳統(tǒng)媒介占比僅7%。

在杭州陶瓷產(chǎn)區(qū)，實(shí)踐隊(duì)發(fā)現(xiàn)青花瓷繪技藝因工序復(fù)雜面臨傳承斷層。團(tuán)隊(duì)聯(lián)合當(dāng)?shù)厥止に嚾�，設(shè)計(jì)“春節(jié)主題釉彩盲盒”，吸引眾多社區(qū)居民購買。

雙向奔赴催生文化新生：青年成創(chuàng)新主力軍

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，年輕一代正通過“文化反哺”重塑傳統(tǒng)價值：溫州蒼南大學(xué)生團(tuán)隊(duì)將醬油肉開發(fā)成“盲盒”，三個月銷售額破百萬元；杭州高校學(xué)生將靈隱寺飛檐融入漢服設(shè)計(jì)，產(chǎn)品銷量季度增長200%。實(shí)踐隊(duì)通過問卷調(diào)研（覆蓋浙江10所高校2000名學(xué)生）指出，Z世代更關(guān)注文化體驗(yàn)的趣味性與社交屬性，60后對習(xí)俗熟悉度是95后的2.3倍，但年輕人通過抖音#浙里年味盲盒#挑戰(zhàn)賽、AR年糕拼圖游戲等創(chuàng)新形式，實(shí)現(xiàn)從“被動接受”到“主動傳播”的轉(zhuǎn)變。

構(gòu)建“Z世代友好型”生態(tài)：政策與市場協(xié)同發(fā)力

實(shí)踐隊(duì)提出“技術(shù)信任重塑文化價值”路徑：區(qū)塊鏈溯源小程序使溫州鰻鲞禮盒吸引26%年輕消費(fèi)者購買；紹興臘腸推出“熬夜補(bǔ)救套餐”（臘腸+咖啡），月銷50萬元。團(tuán)隊(duì)建議通過設(shè)立青年文化創(chuàng)新基金、非遺研學(xué)加入劇本殺等方式，構(gòu)建傳統(tǒng)文化傳承新生態(tài)。正如安吉溪龍村茶農(nóng)所言：“老手藝要活下去，得先讓年輕人覺得‘好玩’。”

從符號記憶到情感共鳴

這場跨越四地的實(shí)踐探索證明，當(dāng)古老技藝與青年消費(fèi)需求共振，傳統(tǒng)文化便能煥發(fā)持久生命力。正如實(shí)踐隊(duì)隊(duì)長呂佳蔚總結(jié)：“我們記錄的不僅是臘腸的煙熏香、溪龍茶的炒制聲，更是文化基因在青年手中的創(chuàng)造性延續(xù)。當(dāng)Z世代用‘電競梗’解讀祈福簽、為鰻鲞設(shè)計(jì)盲盒包裝，傳統(tǒng)年味已從記憶符號轉(zhuǎn)變?yōu)樯�活儀式。”

據(jù)悉，實(shí)踐隊(duì)已形成《浙里年味文化符號圖譜》，標(biāo)注12項(xiàng)瀕危技藝與28個故事點(diǎn)，并建立系統(tǒng)性文化檔案，為后續(xù)研究提供重要參考。