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眾所周知,紅樓夢(mèng)是我國(guó)著名的四大名著之一。紅樓夢(mèng)里面有許多值得研究的文學(xué)知識(shí)。外國(guó)人也成立了“紅學(xué)會(huì)”來(lái)專門(mén)研究紅樓們的內(nèi)涵意義。紅樓夢(mèng)的人物具有很鮮明的特點(diǎn),下面是一篇紅樓夢(mèng)人物研究性學(xué)習(xí)開(kāi)題報(bào)告。

課題的來(lái)由
我們學(xué)過(guò)幾篇《紅樓夢(mèng)》的節(jié)選,學(xué)生很有興趣,主動(dòng)要求進(jìn)行有關(guān)《紅樓夢(mèng)》的研究性學(xué)習(xí)。

興趣是最好的老師,在此基礎(chǔ)上,有效引導(dǎo)學(xué)生重讀名著,走進(jìn)《紅樓夢(mèng)》,體驗(yàn)更豐富的名著魅力,也是語(yǔ)文教學(xué)的有效延伸。
課題的目的和意義
通過(guò)感受《紅樓夢(mèng)》中主要人物的悲歡離合,體驗(yàn)人生的豐富內(nèi)涵,走進(jìn)《紅樓夢(mèng)》,走進(jìn)人物的心靈世界,在閱讀的基礎(chǔ)上,鑒賞分析人物的精神世界和命運(yùn)走向的合理性,從而更好的把握名著的博大精深的思想意義,更好的了解文學(xué)反映生活的本質(zhì)特征。
活動(dòng)計(jì)劃
活動(dòng)步驟
(1)閱讀經(jīng)典名著《紅樓夢(mèng)》
(2)搜集與《紅樓夢(mèng)》相關(guān)的人物評(píng)論與分析。
(3)制定表格,研究各種不同學(xué)說(shuō)之間的主要差異。
(4)對(duì)書(shū)中的某一人物提出自己相對(duì)獨(dú)立的觀點(diǎn)。
(5)提交經(jīng)驗(yàn)論文,制成結(jié)題報(bào)告。
可行性分析
(1)這是一個(gè)不十分復(fù)雜的工作,只要我們態(tài)度認(rèn)真,能夠?qū)τ嘘P(guān)觀點(diǎn)進(jìn)行有效梳理,得到屬于自己的相對(duì)獨(dú)立的見(jiàn)解。
(2)我們有很多可供查詢的信息和渠道,同學(xué)之間也可憑借興趣進(jìn)行有效交流。
(3)我們學(xué)過(guò)了文學(xué)評(píng)論的基礎(chǔ)知識(shí),學(xué)生可以利用課上學(xué)到的理論指導(dǎo)生活中的實(shí)踐,做出基本合理的分析結(jié)論。
小組分工
(1)對(duì)《紅樓夢(mèng)》評(píng)論資料的搜集,每個(gè)人都要參與
(2)綜合梳理分析:兩個(gè)小組長(zhǎng)負(fù)責(zé)
(3)文字日志整理:A組:盧樂(lè)君、劉思韻;B組:
(4)圖表、文字、照片整理:
A組:黃瑯婷、馬偉斌;B組:龍曉詠、馮思思
(5)體驗(yàn):各一篇,多則不限,小組長(zhǎng)負(fù)責(zé)歸納小組活動(dòng)總結(jié)
(6)有意義問(wèn)題整理(全員參與)
(7)完成結(jié)題論文(全員參與)
"凄"則主要表現(xiàn)在林黛玉的"身世凄涼、纖弱多病","美"則表現(xiàn)在"外在、內(nèi)涵、藝術(shù)"這幾個(gè)方面。兩者相加就構(gòu)成了林黛玉"凄美"的悲劇形象。
外在之凄美
初見(jiàn)黛玉,作者并未直接著墨來(lái)描繪她的美,而是巧借鳳姐的嘴及寶玉的眼來(lái)突出林黛玉的絕世美麗。心直口快的鳳姐一見(jiàn)黛玉即驚嘆:"天下竟有這樣標(biāo)致的人兒!我今日才算看見(jiàn)了!"而在寶玉的眼中:"兩彎似蹙非蹙籠煙眉,一雙似喜非喜含情目,態(tài)生兩靨之愁,嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn),嬌喘微微。嫻靜似嬌花照水,行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅,病如西子勝三分。"一個(gè)"裊裊婷婷的女兒"、"神仙似的妹妹"!筆至此處,一個(gè)活生生的"絕美"黛玉已躍然紙上,這便是林黛玉的"外在之凄美"。
內(nèi)在之凄美
林黛玉是敏感而善良的,她寄人籬下的處境讓她總是小心翼翼的為人處事,"生怕被人看輕了去"的心態(tài);另一方面,一個(gè)蘭心慧質(zhì)的女孩兒的小心眼兒更可以為她增添些"靈慧與可愛(ài)"之處,從而使林黛玉這個(gè)角色的塑造變得更加生動(dòng)、有血有肉、感人至深。這正是作者的高明之處,在較大部分的一些的文學(xué)作品中,作者們往往對(duì)正面的角色作太多的褒揚(yáng)而使主人公幾達(dá)神化的程度,這就導(dǎo)致人物的塑造脫離了現(xiàn)實(shí)生活變得空泛無(wú)趣、了無(wú)動(dòng)人之情了。
而賈寶玉也是一個(gè)精神叛逆的典型,作為大觀園里的富貴閑人,賈寶玉自然有許多公子哥兒的習(xí)性,在他身上深深地打著貴族地主階級(jí)的烙印。但是,他同賈珍,賈璉,薛蟠之流相比,確實(shí)別具一樣的性情。他不走所謂讀書(shū)應(yīng)舉,出仕做官,立身?yè)P(yáng)名,光宗耀主的正道,反而攻擊那些熱中于功名利祿,仕途經(jīng)濟(jì)的人。罵薛寶釵等勸他留心仕途經(jīng)濟(jì)的話是"混帳話",更是做出翻案的文章:"天地間靈淑之氣,只鐘與女子,男兒們不過(guò)是寫(xiě)渣滓濁沫而已。"他甚至怨恨自己"為什么生在候門(mén)之家?綾錦紗羅,也不過(guò)裹了我這枯株朽木;羊羔美酒,也不過(guò)填了我著糞窟泥溝:富貴二字,真正把人荼毒了!"這些思想與行為與封建正統(tǒng)的觀念相對(duì)而立,自然為當(dāng)時(shí)所不容
在黛玉的善良方面,我們又可以從她與寶釵相處的文字里邊看得出來(lái),盡管兩人在平日里為情所累而有些磨擦,而至后來(lái)待寶釵"竟更比他人十倍",還把寶釵讓她"每日吃上等燕窩一兩以滋陰補(bǔ)氣"當(dāng)作是寶釵對(duì)她的體貼。再者我們還可以從她教香菱作詩(shī)"誨人不倦"以及她的葬花之舉等事可以看出她內(nèi)心的善良。事實(shí)證明,越到后來(lái)"大得下人之心"的不是常"施下人以小恩"的寶釵,而"以誠(chéng)相待,啥也不瞞人"的黛玉,其出自本性的善良與坦誠(chéng)也由此可見(jiàn)一斑。
本是天外飛仙,何故凄涼如是?曹翁筆墨之神,亦在于此,一方面讓黛玉"美麗"到極至,一方面又讓她"凄涼"而至身死!于是乎,一個(gè)跨越無(wú)數(shù)時(shí)空的、恒久的悲劇性人物--"凄美的林黛玉"至此"雕塑"而成,"活生生"站在你的面前,讓人為她盡情的感痛傷心,耿耿而不能忘懷早在兩百多年前,此書(shū)一出就驚動(dòng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)高層。一邊是燒書(shū),一邊是捧書(shū),一邊是"傷風(fēng)化"的淫書(shū),一邊是"風(fēng)情旖旎"的奇情書(shū)。
所以寶黛他們的思想可以說(shuō)是一脈相通的。她從來(lái)不認(rèn)為寶玉說(shuō)的那是混帳話,認(rèn)寶玉做知己,他們的愛(ài)情也是建立在這種共同的叛逆精神的基礎(chǔ)上。從中可以看到兩個(gè)明顯的特征:一是貫穿于他們的思想性格中的對(duì)封建正統(tǒng),特別是對(duì)程朱理學(xué)以及八股科舉的反逆思想;一是對(duì)自己,對(duì)自己的家族,也就上對(duì)本階級(jí)的前途的一種無(wú)可奈何的絕望的感覺(jué)。林黛玉也許是因她是個(gè)女子,又處于無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì),孤立無(wú)援的地位,所以生存的壓力更重,愁與恨也就郁積欲多。一個(gè)是希望"一杯凈土掩風(fēng)流",一個(gè)則希望化成飛灰,化成輕煙,或者死后被"送到那鴉雀不到的幽僻之處,隨風(fēng)化了,自此再不要托生為人。"一方面是與周?chē)鷺O不相符的叛逆精神,一方面有對(duì)這種階級(jí)產(chǎn)生的絕望感與沒(méi)落感。


「標(biāo)簽: 研究性學(xué)習(xí)開(kāi)題報(bào)告」