6月28日至7月5日，安徽師范大學文學院“赴云南采集少數(shù)民族神話故事”實踐團隊在云南進行了一系列文化調(diào)研活動。為了讓更多的人了解少數(shù)民族文化，把少數(shù)民族文化精彩之處挖掘出來，讓更多人看見、了解、喜愛并傳承下去，實踐團隊成員來到了少數(shù)民族最多的地方-云南。云南是多民族大家庭的縮影，中國有56個民族，云南就有26個，在這里我們見到景頗族，傈僳族，德昂族，哈尼族等平常生活中不常見的少數(shù)民族，驚嘆于少數(shù)民族多姿多彩的文化的同時，也有了許多新的感悟與體會。
實踐的第一天，團隊成員去了云南民族博物館，對一些少數(shù)民族的文化，包括服飾，樂器，陶瓷品等，有一個總體的了解。在那里不僅見到了制作精美的服飾布匹，有鮮明特色的面具臉譜，還有許多少數(shù)民族日常生活中生產(chǎn)生活工具，以及祭祀宗教用品、樂器等�？吹侥切┪锲�，我仿佛看到了他們生活的場景，豐富的情感，熱情洋溢又充滿智慧與希望。博物館的意義也許就在于此，對于我們普通大眾而言，也許接觸到的僅僅只是一部分，但博物館代表的是對一個城市過去的記憶，是對一段文明的記載。通過對一些游客的采訪，發(fā)現(xiàn)許多人都對少數(shù)民族的文化非常感興趣，但都只是走馬觀花的欣賞，沒有深入了解，對少數(shù)民族的物品比較驚奇，但并不了解每一樣東西所表達的內(nèi)涵，僅通過看一些物品，就想了解一個民族是遠不可能的，文化傳承之路任重而道遠，而我們一直在路上。
在民族村收獲的東西是最多的，在那兒既學到了許多少數(shù)民族各方面的文化，又感受到少數(shù)民族本地人的熱情，雖然過程很累，但收獲頗多。比如了解到傈僳族的上刀山下火海，并不是為了某個人，而是一種祭祀活動和紀念英雄的方式。納西族認為十二生肖和金木水火土都來自于青蛙，以及納西族的東巴文是世界上現(xiàn)存的還在使用的象形文字。德昂族認為龍是父親，太陽是母親，并且還會在服飾上體現(xiàn)出來，以及德昂族腰箍背后的神話故事。唐卡的形成是因為藏族是游牧民族，信仰佛教，但因佛像雕塑太大不能帶走，只能畫在錦布上，因此形成了唐卡。苗族分為大花苗，小花苗，白苗青苗黑苗，他們認為他們的祖先是蚩尤，就像我們認為我們是炎黃子孫一樣，文字有老苗文，新苗文，規(guī)范苗文，還有國際苗文，國際苗文是苗族的通用語言，與普通話一樣的地位。每個少數(shù)民族都有自己的圖騰，去到少數(shù)民族家里是不能踩門檻的。只有了解一個民族的的文化習俗，才能正真學會從心底尊重她們，少數(shù)民族的文化豐富多彩，經(jīng)過此次調(diào)研，我更加喜歡少數(shù)民族絢爛多姿的文化，也更加堅定保護和傳承少數(shù)民族優(yōu)秀文化的信念。
在云南民族村的調(diào)研過程中，發(fā)現(xiàn)許多人都很有興趣深入了解少數(shù)民族的文化的，但只是缺少了解的途徑。在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達的時代，雖然網(wǎng)絡上充斥著許許多多的信息，但真實的信息，能找到有用的信息并不多，就像少數(shù)民族服飾背后蘊含的許多故事習俗禁忌一樣，只能靠去某個具體的地方，聽當?shù)厝酥v述，感興趣的人很多，但并不是每個人都有機會去現(xiàn)場了解，缺少有效的傳播途徑。少數(shù)民族文化的傳播傳承困難之處在于少數(shù)民族的“少數(shù)”，人口少且分布散亂，加上多元文化的融合交流，少數(shù)民族的文化正在逐漸流失。以前擔心少數(shù)民族只會說本民族的語言，語言不通，但現(xiàn)在隨著國家對少數(shù)民族的保護與支持，以及普通話的普及，少數(shù)民族許多年輕一輩都受過義務教育，接觸較多的是漢文化，自己民族的文化并沒有形成正規(guī)教學，只能通過長輩了解，作為文化傳承的主力軍，年輕一代對本民族的文化知之甚少，保護和傳承少數(shù)民族的文化迫在眉睫。
2022年春晚舞蹈《只此青綠》爆火出圈，河南衛(wèi)視傳統(tǒng)文化節(jié)目頻頻引發(fā)人們的關注，以及后來在網(wǎng)絡平臺上走紅的“我是云南的，云南怒江的…”的視頻，讓人們再次關注到傳統(tǒng)文化。新時代，傳統(tǒng)文化的傳播與新媒體技術正在迸發(fā)出新的火花。網(wǎng)絡傳播讓人們再一次看到少數(shù)民族民俗文化傳承和發(fā)展的希望，因把握機遇充分發(fā)揮網(wǎng)絡傳播的力量�；ヂ�(lián)網(wǎng)技術的飛速發(fā)展，打破了地域限制，擴大了民族文化的傳播范圍。少數(shù)民族的優(yōu)秀文化一直在中華文化的燦爛星河中熠熠生輝，讓少數(shù)民族民俗文化走出當?shù)�，走向全國，走向世界，是我們共同努力的方向�?/p>