中華優(yōu)秀傳統文化是各族人民在長期實踐過程中形成的精神瑰寶，蘊含著豐富的人文思想和道德規(guī)范，闡釋了各民族血脈相連、互嵌共生的歷史事實。對于夯實學校民族團結進步教育的文化根基,提升民族團結進步教育的感召力，培養(yǎng)新時代學生的民族精神、傳統美德、增強“五個認同”具有深刻價值，對于助力新時代民族團結進步教育具有重要影響。
一、中華優(yōu)秀傳統文化助力新時代民族團結進步教育的邏輯內涵
      中華優(yōu)秀傳統文化承百代之流、匯古今之變，它所具有的強大感染力、生命力是鑄牢中華民族共同體意識的深層源動力。它深刻展現了中華民族共同體“休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共”的價值內涵，是塑造中華民族共有精神空間牢不可缺的基因支撐，是豐富與完善中華民族共同體的寶貴精神財富。做好新時代民族團結進步教育，必須緊緊立足中華優(yōu)秀傳統文化的思想根基，實現各民族在深層文化基因的互相影響、互相嵌入中逐步發(fā)展成“你中有我，我中有你”的命運共同體。
（一）中華優(yōu)秀傳統文化為推進新時代民族團結進步教育提供思想保證
      中華優(yōu)秀傳統文化在歷史長河中久經考驗、經久不衰，是中華民族繼往開來的源動力和內驅力，是做好新時代民族團結進步教育的重要思想保證。一方面，中華優(yōu)秀傳統文化集各民族文化之所長，其具有的強大包容性和生命力能夠為各族學生自覺做到“五個認同”提供思想保證。中華優(yōu)秀傳統文化作為各族人民血脈相連、情感相依的思想沃土，其蘊含的共同文化底蘊是各族人民互嵌共生、團結一心，在對美好生活的共同追求中拉近彼此之間心理距離的重要方式。
      另一方面，中華優(yōu)秀傳統文化作為中華民族多元一體格局形成的思想來源，為中華民族共同體概念的孕育和形成提供了歷史積淀和文化基礎，為做好新時代民族團結進步教育確立了明確的主線。推進新時代民族團結進步教育，旨在尊重差異性、包容多樣性、增進共同性。中華優(yōu)秀傳統文化中各民族的“多元性”充分體現在各民族百花齊放的文化多樣性上，也體現在中華優(yōu)秀傳統文化中和而不同、兼收并蓄的思想內蘊中，“一體性”體現在各民族血脈相連的精神紐帶中，也體現在各民族共同的家國情懷中。“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，這不僅是對中華優(yōu)秀傳統文化與各民族優(yōu)秀傳統文化關系的深刻闡釋，也是做好新時代民族團結進步教育內在邏輯的經典體現。
（二）中華優(yōu)秀傳統文化為推進新時代民族團結進步教育凝聚了廣泛共識
      做好新時代民族團結進步教育對于我國的政治、經濟、文化、社會、生態(tài)文明等各個方面都具有深刻影響。中華優(yōu)秀傳統文化是各民族優(yōu)秀文化的集大成者、是順應時代發(fā)展之勢的思想結晶，其強大的感染力和生命力能夠促進各民族間的交往、交流、交融，是做好新時代民族團結進步教育的深層驅動力。
      “一切來自人民，一切為了人民”，作為以“民本”思想的理論重要來源，中華優(yōu)秀傳統文化為推進新時代民族團結進步教育發(fā)揮凝心聚魂的重要紐帶作用，其蘊含的道德理念和行為規(guī)范是社會主義核心價值觀的重要思想來源，在民族互嵌社區(qū)和民族聚居區(qū)，各民族之間普遍形成了互幫互助、扶危濟困、見義勇為的良好社會風尚，這便是中華優(yōu)秀傳統文化助力新時代民族團結進步教育所取得的成果在社會實踐層面的有力佐證。正如斐迪南·滕尼斯所提出的：“精神共同體意味著人們朝著一致的方向、在相同的意義上純粹地相互影響、彼此協調。”各族人民在具體的社會實踐中凝聚精神共識，在政治、經濟、社會、生態(tài)等發(fā)展過程中形成了豐富的文化積淀，各民族間產生了密切的情感關聯，這是推進新時代民族團結進步教育、構筑中華民族共有精神家園、鑄牢中華民族共同體意識的持久動力。
二、中華優(yōu)秀傳統文化融入新時代民族團結進步教育過程中有待加強的方向
      大學生作為祖國的未來，對于做好新時代的民族團結進步工作具有提綱挈領的重要作用，因此高校是做好新時代民族團結進步教育的第一線。當前多數高校已經認識到中華優(yōu)秀傳統文化在做好民族團結進步教育的獨特價值，但在具體落實的過程中，仍然面臨諸如中華優(yōu)秀傳統文化的教學內容缺乏系統性等若干問題，唯有切實解決這些問題，才能更好地發(fā)揮以文化人的育人價值。
（一）從理論體系構建而言，中華優(yōu)秀傳統文化有效融入新時代民族團結進步教育的學理支撐有待加強
       一是關于民族團結進步教育理論體系的研究不夠完善，尤其是關于其與中華優(yōu)秀傳統文化之間的內在融合和一致性的研究不夠深入，學校對與中華優(yōu)秀傳統文化有關的教育內容和要素的甄選存在著局限。二是要拓寬中華優(yōu)秀傳統文化與民族團結進步教育相結合的研究視野。“融入”既不是“生硬捆綁”，也不是“牽強組合”，更不是一種“整體替代”，更不是一種“全面消解”，它是一種有機的融合，是一種共生的共生關系。目前，我國大學沒有從理論上對兩者融合的機理、方式、路徑等方面進行深入的理論研究，也沒有達到兩者融合的目的。三是要通過多種途徑，不斷深入，不斷地對中華優(yōu)秀傳統文化進行創(chuàng)新轉化和創(chuàng)新發(fā)展。在課程資源整合、教學內容選取、問題設計等方面，如何為中華優(yōu)秀傳統文化注入新的時代活力，亟需開展相關的理論探索與實踐闡釋。
（二）從教師教育教學而言,中華優(yōu)秀傳統文化融入民族團結進步教育的實效性有待進一步加強
       一是一些教師在整合中華優(yōu)秀文化和國家統一、進步的過程中，存在著知識結構上的缺失；一些教師在認識和學習上還不能很好地理解和研究中華優(yōu)秀文化，在實踐中還沒有形成一種把中華優(yōu)秀文化融入到民族團結進步教育中的文化自覺和自信，存在著少講、不講、不講的傾向。二是一些教師沒有充分挖掘中華優(yōu)秀文化的教育資源，當他們運用中華優(yōu)秀文化來進行中華民族共同體意識的教育時，他們無法深刻地認識到其中的本質含義，從而無法更好地實現這一目標。三是一些老師對民族團結進步教育規(guī)律的提煉和總結不足，對大學生對中華民族共同體意識的認知、理解、接受和實踐機制的認識不足，不能準確地挖掘出與其匹配的傳統文化要素，進而影響了教育和教學的成效。
（三）從學生認知特點而言,中華優(yōu)秀傳統文化融入民族團結進步教育實踐層面還存在一些障礙
      充分理解、深入理解中華優(yōu)秀文化，是充分發(fā)揮中華優(yōu)秀文化的價值，更是充分運用中華優(yōu)秀文化，加強民族團結與進步教育的先決條件。在當前的高校德育工作中，存在著一些高校德育工作人員沒有充分理解中華優(yōu)秀傳統文化的現代價值，這在某種程度上影響了德育工作的實效。一是在當今經濟全球化，文化多元化，信息網絡化的大環(huán)境中，一些大學生對中華優(yōu)秀文化的學習興趣淡漠，認識的積極性和實踐的積極性都比較低。二是由于社會大環(huán)境的影響，在社會轉型期，傳統文化受到了很大的沖擊，加之大學各類教育資源的分配和教育內容的規(guī)劃，導致中華優(yōu)秀傳統文化的課程內容偏少，比例偏低。一些大學生對中華優(yōu)秀文化的認知程度較低，對中華優(yōu)秀文化的認知程度較低，認同程度較低。當前，我國在實施中華優(yōu)秀傳統文化與民族團結進步教育工作時，存在著很大的銜接問題。
三、中華優(yōu)秀傳統文化融入新時代民族團結進步教育的實踐路徑
      中華優(yōu)秀傳統文化融入高校民族團結進步教育實踐是一項系統而復雜的工程,要想讓大學生能夠在思想上理解、在心理上認同、在實踐中踐行,需要高校結合實際,找準兩者間的結合點。
（一）注重課程教育,筑牢主陣地
      課程教育作為高校民族團結進步教育的主陣地，作為中華優(yōu)秀文化與其相融合的一個重要途徑，應在此基礎上進行科學規(guī)劃，在實踐中加以創(chuàng)新推進。在課程教學中，提高教師對中華優(yōu)秀傳統文化的認識，是促進中華優(yōu)秀傳統文化與國家統一進步教育相結合的根本保證。圍繞這一目標，有三項工作有待進一步推進。一是課程內容的設置要具有一定的針對性。主要內容包括：明確中華優(yōu)秀傳統文化的基本內涵，價值意義，地位作用，讓各個民族的大學生對“什么是”有更深的了解；明確中華優(yōu)秀傳統文化是中華文化的一個重要的組成部分，它對中華優(yōu)秀傳統文化的形成有很大的影響；闡述了中華優(yōu)秀傳統文化是中華民族的生命力、凝聚力、創(chuàng)造力的重要來源，強調了身為中華民族的一份子，必須時刻保持文化的主體性和創(chuàng)造性，增強了身為新時代大學生對中華優(yōu)秀傳統文化的使命感、使命感和榮譽感。二是要有目標地進行教育方式的選擇。它的目的在于找到中華優(yōu)秀文化和民族團結的契合點，針對當前大學生關心和關注的熱點和難點問題，進行專題講座和專題性的探討。通過對中華優(yōu)秀傳統文化深層次的價值觀念的發(fā)掘與詮釋，使大學生能夠在自學中得到更深層次的認識與解答；采用現場展演或模擬場景的形式，讓大學生可以在情景互動體驗的過程中，提高不同文化間的交流與理解。三是開展有目標的輔導班。結合學校和學生的實際情況，開展與中華優(yōu)秀傳統文化相關的選修課和公開優(yōu)質視頻課程，并利用學生互動社區(qū)、主題教育網站、“兩微一端”等新型網絡媒介，讓學生有更多的可供選擇的課程。
（二）推進載體創(chuàng)新,打通主動脈
      要把中華優(yōu)秀傳統文化更好地、更廣泛地融入到大學生的學習生活中，讓他們在中華優(yōu)秀傳統文化的熏陶下，在不知不覺中，培養(yǎng)出一種各族人民和睦相處、和諧共處的團結氣氛。一是創(chuàng)新體育活動的載體。找到學生感興趣的地方，利用圖片展、讀書會、影視欣賞等方式，以大學生們喜歡的方式，來展示中華優(yōu)秀的傳統文化，讓學生們在審美的體驗和精神的升華中，體會到傳統文化的魅力，從而促進不同民族的學生之間的交流與融合。在活動的選取上，要注意以下幾點：一是要根據不同民族學生的年齡特點、心理特點和認識特點，根據不同民族學生的認識水平；第二，要有足夠的吸引力，能夠引起各族學生的共鳴，使他們能夠理解，理解，理解，理解。第三，要能夠激發(fā)學生的感悟，引起他們的共鳴，從而使他們自覺地進行自主的、體悟的學習。二是創(chuàng)新組織載體；大學生社團的載體具有嚴密性、廣泛性和群眾性的特征，并且在社團活動中具有較高的參與性和積極性。高等院校應鼓勵和支持多民族學生成立以學習、交流、探究為宗旨，致力于中華優(yōu)秀傳統文化的研究與推廣，促進中華優(yōu)秀傳統文化的弘揚與傳承。三是形象化載體的創(chuàng)新。直觀教學法由于其更貼近實際、更具親和力，能更好地滿足學生對教學內容的不同要求。學校可以建立一個中華優(yōu)秀傳統文化的資源庫，從中挑選出一些與民族團結進步有關的資源，制作成一些學生們喜歡看的小視頻、小課堂、微信等，通過新媒體的傳播平臺，向外擴散，從而提高學生們的學習興趣，提高他們的參與熱情。
（三）突出實踐體驗,唱響主旋律
      社會實踐是對學校教育的一種擴展與擴展，它對于學生加深對專業(yè)知識的認識，豐富自己的人生經歷，提高自己的動手能力，具有十分重要的意義。在大學里進行民族團結進步教育，不能離開現實，只是一些抽象的理論知識的講解，而是要注重把理論和現實的結合起來，讓大學生們在提高自己的理論素養(yǎng)的同時，也要把自己的理論和現實聯系起來，把理論付諸實踐。這與大學生在社會實踐中培養(yǎng)中華民族共同體意識的目的不謀而合。二者之間的有效銜接，能夠達到互補互補的效果。一是建設社會、教育、科研、宣傳、支教等實踐活動，以促進中華優(yōu)秀文化的傳播，促進民族團結進步。二是開展“文化尋根”活動，引導大學生深入歷史文化博物館，紅色教育基地，紀念館，故居等地，尋找文化名著，尋找動人的故事，讓他們了解中華優(yōu)秀文化的淵源，在“真情”的體驗中，體會中華文化的強大。三是以"中華傳統文化的保存與傳承"為主題，指導大學生深入生活，全面系統地考察中華優(yōu)秀傳統文化，深刻認識傳統文化在國家繼承與發(fā)展過程中的重要地位與作用。四是要注意把握好時機，把握好重大事件的時機。如利用節(jié)日假期，如春節(jié)，端午，中秋節(jié)等，進行中華優(yōu)秀文化的宣傳，讓學生深刻認識到中華優(yōu)秀文化是中華民族的信念和精神之根，從而在實踐中增強中華文化的信心；利用“七一”、“國慶”、“國家公祭”、“抗日戰(zhàn)爭勝利紀念日”等重要的日子，使同學們牢記歷史，培養(yǎng)同學們的愛國情操，培養(yǎng)同學們的愛國主義精神；通過對中華優(yōu)秀傳統文化的深度挖掘，對國家、社會、人格等方面的深刻理解，培養(yǎng)大學生對中華民族偉大精神的深刻理解，加強對民族文化的認同感，塑造中華民族共同體意識。
（四）堅持問題導向,回應學生關切
      要使大學生的民族團結進步教育更加具有針對性、實效性，就必須做到切中要害，切中要害，做出正確的回答。中華優(yōu)秀傳統文化蘊含著豐富的解難經驗，可以為大學生的民族團結進步教育提供一把鑰匙，以應對當前的困難與困境。一是將民族團結進步教育的內容進行整合，總結、提煉出其中的核心要素，并將其轉換為問題模型，例如，關于共性與差異，中華民族共同體與各民族意識，以及中華與各民族之間的關系等，我們可以利用中華優(yōu)秀的傳統文化資源，對這些問題進行合理的解釋與分析。二是在有關理論、政策、價值觀念等方面，要明確學生在接受與認同中遇到的困難，并激發(fā)他們運用中華優(yōu)秀傳統文化中的思想智慧來進行學習與領悟。三是針對各族學子在共同學習、生活中所遭遇的現實問題，以及思想觀念上的疑惑與迷茫，運用中華優(yōu)秀文化的思想精華，運用經典事例，加以闡釋與開導。總之，要用中華優(yōu)秀文化的智慧去分析、去解決問題，使大學生在學習過程中能更好地運用中華優(yōu)秀文化，加強對中華文化的認同感，這樣才能更好地在大學生心中樹立起中華民族共同體意識。
 
 
（作者：孫鈺航，延邊大學馬克思主義學院2022級學生）