“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，周敦頤看似在詠蓮，實(shí)則在詠人，看似在詠嘆蓮花的高潔之姿，實(shí)則在贊美清正廉潔、品格高尚的人，看似是《愛蓮說》，實(shí)則為“愛‘廉’說”，愛的是清正廉潔的“廉”，說的是品行端正的人。

亭亭凈植，傳廉潔美德

古人講“不受曰廉，不污曰潔”，古人對于清正廉潔有自己的一番風(fēng)骨。三國時，魏國官員胡質(zhì)為官十分清廉，當(dāng)他在荊州任刺史時，兒子胡威不遠(yuǎn)萬里來看望，他僅僅能從節(jié)省的俸祿中拿出一點(diǎn)錢，給兒子買了一匹絹?zhàn)骰丶衣飞系谋P纏。多年之后，胡威也官任刺史，繼承了父親清廉的品格，政績卓著，清名遐邇。入晉以后，晉武帝接見了他，晉武帝談起胡質(zhì)的生平事跡贊嘆不已，于是向胡威問道：“你的清廉和你的父親比起來怎樣？”胡威答道：“不如吾父。”晉武帝疑惑其緣由，胡威說道：“臣清廉惟恐世人不知，臣父清廉惟恐世人知道，故臣與家父相差甚遠(yuǎn)。”足以見得，清廉源自內(nèi)心，清正廉潔之人行事不為世人而知，但求無愧于心。

時移世易，風(fēng)骨猶存。“朕幼清以廉潔兮，身服義而未沫。”屈原哀嘆于自己生而廉潔，身有大義，卻無人賞識，而我認(rèn)為芝蘭生于深林，不以無人而不芳；君子修其道德，不為錢財而改節(jié)。即使無人知曉，我們也當(dāng)無愧于本心。“大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時。”面對外界的聲音和壓力，我們也應(yīng)如青松一般，昂揚(yáng)向上，堅(jiān)守清廉。中華傳統(tǒng)文化博大精深，廉潔文化始終包含其中，賡續(xù)傳承至今。

不蔓不枝，行廉潔之事

廉者，政之本也，民之惠也。廉潔自律自古以來便是最為人看重的傳統(tǒng)美德之一。從包公鐵面無私為民請命，到海瑞一心奉公懲治貪墨；從魏徵為官清康家無正堂，到于謙兩袖清風(fēng)一塵不染......這些故事千百年來無不為人所津津樂道。

“最美奮斗者”榮譽(yù)稱號獲得者、云南省保山地委書記楊善洲，他所在的保山地區(qū)、自古以來就是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)落后、饑荒頻發(fā)的地方。在以楊善洲為代表的一系列干部、農(nóng)民努力下，保山一改過去產(chǎn)量不足的面貌，在二十年的時間里迅速成長為稻米流香、金黃璀璨的滇西糧倉。不但解決了本市上千年來的饑荒問題，還有能力供給其他缺糧縣市。揚(yáng)善洲在功成身退不進(jìn)省城退休養(yǎng)老、安享晚年，而是選擇再次走進(jìn)大山，起早貪黑，用自己種下的一株株綠樹，把昔日的荒山裝點(diǎn)成蒼翠的綠洲，而不要求一分錢的回報。二十多年的辛勤耕耘，造就了數(shù)十萬畝的山林，近千的畝茶田遍布山間，近百畝的堅(jiān)果作物長于大亮山……楊善洲不僅為大亮山重新披上了綠裝，也帶動了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。“要想富，先修路”，在任的幾十年里，楊書記積極推動大亮山的交通發(fā)展，解決山區(qū)的水源、用電問題，讓大亮山區(qū)域內(nèi)的人民群眾過上了脫貧致富的好日子，也讓大亮山區(qū)域內(nèi)的80個大山頭、180個小山頭全部覆蓋上了郁郁蔥蔥的森林，舊貌換新顏。楊善洲終生都在堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨，一輩子帶著天高地闊的豪情，卻深深扎根于大山，捧著一顆心來，不帶半根草去。

楊書記1951年參加工作，當(dāng)任領(lǐng)導(dǎo)干部30余年，為官從政一方，生前攢下的錢不足一萬元，死后沒有給家人留下任何財產(chǎn)，這十分難以置信。但是，這樣的人，這樣的事卻真實(shí)地存在于我們的現(xiàn)實(shí)生活中，存在于我們黨的領(lǐng)導(dǎo)干部中。在經(jīng)營林場的前幾年里，楊善洲只有每月70元的伙食費(fèi)，并且有時林場經(jīng)營有時會遇到困難，他還要自己貼錢。2009年4月，楊善洲將價值3億元的5.6萬畝大亮山林場經(jīng)營管理權(quán)無償交給政府，并且謝絕了當(dāng)?shù)卣�府的獎勵。有人問他�?ldquo;放著好日子不過，為什么要自討苦吃？”他說：“入黨時我們都宣過誓，干革命要干到腳直眼閉，現(xiàn)在任務(wù)還沒完成，我怎么能歇下來？”

綠了荒山，白了青絲，他一生志在造福一方百姓；老驥伏櫪，意氣風(fēng)發(fā)，他一身心系祖國未來。清廉，自上任時起；奉獻(xiàn)，直到最后一天。六十年里的一切作為，就是為了不辜負(fù)人民的期望。楊善洲愛黨敬業(yè)，始終用共產(chǎn)黨人的標(biāo)準(zhǔn)來要求和衡量自己，勤勤懇懇，愛當(dāng)敬業(yè)。綠了荒山，白了頭發(fā)，是揚(yáng)善洲的真實(shí)寫照。他的存在讓我們看到了老一輩共產(chǎn)黨員的初心和使命，更讓我們體會到了什么才是清廉和高尚的人生。

有人為官從政數(shù)十年如一日，自然有人難以保持本心。河南落馬網(wǎng)紅"土坯房書記"王戰(zhàn)方，從為民請命、信誓旦旦的官員，變成賄而銀鐺入獄的腐敗分子，就是權(quán)利認(rèn)識的錯位，成了欲望的保護(hù)傘。一身正氣，兩袖清風(fēng)，從來都是對把人民群眾放在心上的“父母官”最高的評價。廣大黨員干部應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持清廉底線，永葆公仆本色。絕不能被金錢和利益蒙蔽，也絕不能因?yàn)闀r間的流逝，而忘記當(dāng)初入黨的誓言。

張伯行曾說：“一絲一粒，我之名節(jié);一厘一毫，民之脂膏〞寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。”他充分意識到，為官者的一言一行都代表著政府的形象，也清楚的知道自己是從群眾當(dāng)中來，要做的是為保護(hù)人民群眾的利益。當(dāng)今的黨員干部也應(yīng)保持這種清廉本色，堅(jiān)守清廉底線。但是社會是復(fù)雜的，面對各方的阻礙，始終保持清廉公允似乎不總是那么容易的。然“勝非其難也，持之者其難也”，越是艱難繁重越要保持清醒，保持對“腐蝕”“圍獵”的警覺，凈化朋友圈、生活圈、交友圈，管得住心神、管得住行為、守得住底線，

廣大黨員干部要敢于接受挑戰(zhàn)，而在干部群體中，年輕干部是黨和國家事業(yè)發(fā)展的希望。古語有云：“失之毫厘，謬以千里。”年輕干部處于事業(yè)、生活起步期，黨性歷練、社會閱歷、基層鍛煉相對不足，容易落入別有用心的人的陷阱，這就意味著廣大干部要時刻警覺，要上好廉潔從政"第一課"，在思想上正本清源、固本培元，在行動上自覺自律、規(guī)矩規(guī)，扣好廉潔從政的“第一�？圩�”，防止自己行差踏錯，守住政治關(guān)、權(quán)力關(guān)、交往關(guān)、生活關(guān)、親情關(guān)，保持共產(chǎn)黨人本色，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

香遠(yuǎn)益清，揚(yáng)廉潔之風(fēng)

“鐵面無私丹心忠，做官不可念叨功。操勞本是份內(nèi)事，拒禮為開廉潔風(fēng)。”包拯一句“操勞本是分內(nèi)事，拒禮為開廉潔風(fēng)”道盡了為官清廉的的重要性。為政清廉才能取信于民，秉公用權(quán)才能贏得人心。專注于為百姓謀利的廖俊波，堅(jiān)持"親"、“清”原則，拒絕任何“裙帶關(guān)系”；群眾心中“最美扶貧書記”黃詩燕，被同事視為嚴(yán)于律己的“好班長”，將百姓放在心里；拒絕應(yīng)酬的潘東升，一句“干凈是對黨最大的忠誠”擲地有聲……無數(shù)這樣的干部，他們深知基層干部在群眾心中的位置，他們也知道身在一線，自己代表著政府，代表著黨。“清正廉潔，從嚴(yán)治黨”在基層必須落到實(shí)處，一個干部必須要秉公辦事，抵擋住外在誘惑，才能獲得人民的信任和支持。

我國少數(shù)民族塔塔爾族有一句諺語：“雪蓮在雪山上才能開放，魚兒在水里才能游蕩。”廣大黨員干部要保持內(nèi)心的廉潔自律，抱有傲骨，梳理正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，我們的黨才能是綻放于高山之巔的雪蓮，才能是自由徜徉的魚兒，我們?nèi)魏螘r候都要穩(wěn)得住心神，才能管得住行為，守得住清白。

樹若正直，能參天成偉材；人若正直，可明理識大局。開展廉潔黨風(fēng)廉政建設(shè)的最后的救濟(jì)手段就是開展反腐倡廉工作，也正因?yàn)槿绱�，開弓沒有回頭箭，反腐沒有休止符。反腐倡廉須從細(xì)微處入手，由心正身；反腐要在制度上下功夫，以外律內(nèi)，嚴(yán)于律己，使黨員干部"常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心"。堅(jiān)持廉潔從政的立場，標(biāo)定為官清廉的價值航向，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，使廣大干部加強(qiáng)自我約束，使年輕干部茁壯成長，使其能成長為可堪大用、能擔(dān)重任的棟梁之才，不辜負(fù)黨和人民的期望和重托。

陶淵明辭官隱居，退出世間的繁華，結(jié)廬于田園，采菊于東籬下，悠然自得；“唯有牡丹真國色，花開時節(jié)動京城”，世人皆愛富貴滿堂。而清是一種品質(zhì)—不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤；廉是一種境界—樹深不怕風(fēng)搖動，樹正何愁月影斜。蓮出淤泥而不染，濯清漣而不妖，廉亦是如此。