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吳承恩大師筆下的《西游記》呈現(xiàn)給世人一個(gè)魔幻的、超現(xiàn)實(shí)的世界。人們總說(shuō)《西游記》樂(lè)在看悟空與妖魔鬼怪斗智斗勇，或樂(lè)在看圣僧普度眾生一路苦行，實(shí)質(zhì)上世人熱衷的不過(guò)是書中人物的善良快意，不過(guò)是向往那個(gè)世界的自由。  
孫悟空生于石縫，沒(méi)有人的情感，僅存孩童純真。初，其在花果山自由生活，于水簾洞首稱王，秉承妖不犯我我不犯妖的生存理念過(guò)了一段逍遙自在的日子，直到玉帝未雨綢繆，下旨給予仙聘，讓頑猴得了個(gè)弼馬溫閑職。奈何大圣天性自由，又凡事是個(gè)由著性子的主兒，怎能眼睜睜看著千里良駒受仙人制約不得自由呢？面對(duì)瓊漿玉液鮮美蟠桃的他又怎能控制住自己的欲念呢？可是條條框框的制度容不得他我行我素，仙人的自尊心更不允許一只石猴來(lái)觸犯天宮威嚴(yán)，所以天羅地網(wǎng)向大圣撲來(lái)，在花果山外，自知理虧的大圣再三退讓，不與天兵發(fā)生沖突，可是兵將不依不饒，逼得大圣退無(wú)可退，他只剩反抗這一條路。于是大圣殺紅雙眼，血洗天庭。最終敗于如來(lái)之手，在五指山度日如年。其實(shí)現(xiàn)實(shí)亦是如此，所有所謂的叛逆都會(huì)被所謂的權(quán)威鎮(zhèn)壓，已經(jīng)習(xí)慣自己制定的規(guī)則的統(tǒng)治者不允許外人有一點(diǎn)點(diǎn)的不同，那樣的世界，人們?cè)趺磿?huì)喜歡？所以所有的美好寄托都在虛擬的文學(xué)作品中。  
在那個(gè)和現(xiàn)實(shí)一樣骯臟不堪的書中世界，即使是妖又如何，其目的也比人的心靈純粹。齊天大圣第一任師傅給其取名法號(hào)悟空，三千世界皆是色，佛言色即是空，“世皆悟空”意為世人的內(nèi)心空空如也不留雜質(zhì)，能看透大千世界的形形色色就能無(wú)憂無(wú)怖，了然物外了。從人的角度來(lái)看，能讓自己從復(fù)雜的世界抽離當(dāng)然是種解脫，可是現(xiàn)實(shí)中人達(dá)不到超然物外的境界，就只能把自已置身于小說(shuō)中，把自己帶入天不怕地不怕的齊天大圣的角色，大鬧天宮，叱咤深海，只為自己而活。這是對(duì)美好世界的向往，這還是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避，更是世人在面對(duì)皇權(quán)苛面對(duì)捐雜稅時(shí)的無(wú)聲抗議！可是在文學(xué)作品中，無(wú)論內(nèi)容怎樣控訴無(wú)邊黑暗，結(jié)局一定會(huì)向權(quán)威妥協(xié)，這是時(shí)代的局限，也是文學(xué)工作者自己在畫地為牢，他們或理性或浪漫的情懷都基于對(duì)未來(lái)的期許。無(wú)論現(xiàn)實(shí)是怎么樣的黑暗無(wú)邊，他們的眼睛總會(huì)捕捉到哪怕一星半點(diǎn)的光芒，那一點(diǎn)點(diǎn)的光就能照亮他們筆下的靈魂。雖說(shuō)是魔幻小說(shuō)，但字字句句都在鞭笞現(xiàn)實(shí)，作者的叛逆與懦弱表現(xiàn)得淋漓盡致，他精神上的不甘和肉體上的掙扎都凝成《西游記》的一章一回。  
我所敬佩的正是在大師筆下，不羈的靈魂與殘酷的現(xiàn)實(shí)共舞。真要是“世皆悟空”那么人也就沒(méi)必要稱做人了，在我看來(lái)“悟空”是要悟出浮華之空，悟得生命之實(shí)才好，過(guò)得七分通透足矣，留得三分糊涂好不讓自己困于煩憂